Ini adalah pidato yang dibuat oleh Indonesia Marxis Tan
Malaka pada Kongres Keempat Komunis Internasional di November 12, 1922.
Mengambil masalah dengan tesis disusun oleh Lenin dan diadopsi pada Kongres
Kedua, yang telah menekankan perlunya sebuah "perjuangan melawan
Pan-Islamisme", Tan Malaka berpendapat untuk pendekatan yang lebih
positif. Tan Malaka (1897-1949) terpilih sebagai ketua Partai Komunis Indonesia
pada tahun 1921, tetapi pada tahun berikutnya ia dipaksa meninggalkan Hindia
oleh pemerintah kolonial. Setelah proklamasi kemerdekaan pada bulan Agustus
1945, ia kembali ke Indonesia untuk berpartisipasi dalam perjuangan melawan
kolonialisme Belanda. Ia menjadi pemimpin Partai Murba (Partai Proletar), yang
dibentuk pada tahun 1948 untuk mengatur kelas oposisi kerja ke pemerintah
Soekarno. Pada Februari 1949 Tan Malaka ditangkap oleh tentara Indonesia dan
dieksekusi.
Kawan-kawan! Setelah mendengar pidato-pidato yang dibuat
oleh General Zinoviev, Jenderal Radek dan kawan-kawan Eropa lainnya, dan dengan
memperhatikan pentingnya, untuk kita di Timur juga, dari pertanyaan dari front
persatuan, saya berpikir bahwa saya harus berbicara, dalam nama Partai Komunis
Jawa, untuk ribuan jutaan rakyat tertindas di Timur.
Saya harus meletakkan beberapa pertanyaan kepada kedua
jenderal. Mungkin Jenderal Zinoviev tidak berpikir tentang sebuah front bersatu
di Jawa, mungkin front persatuan kita adalah sesuatu yang berbeda. Tapi
keputusan dari Kongres Kedua Komunis Internasional berarti dalam praktek bahwa
kita harus membentuk sebuah front persatuan dengan nasionalisme revolusioner.
Mengingat, seperti yang kita harus mengakui, bahwa membentuk sebuah front
bersatu diperlukan di negara kita juga, front persatuan kita tidak bisa dengan
Demokrat Sosial tapi harus dengan kaum nasionalis revolusioner. Namun taktik
yang digunakan oleh kaum nasionalis melawan imperialisme sangat sering berbeda
dari kita, mengambil, misalnya, boikot dan perjuangan pembebasan Muslim,
Pan-Islamisme. Ini adalah dua bentuk yang saya terutama mengingat, jadi saya
mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut ini. Pertama, apakah kita untuk
mendukung gerakan boikot nasional atau tidak? Kedua, kita mendukung Pan-Islamisme,
ya atau tidak? Jika ya, seberapa jauh kita pergi?
Boikot, harus saya akui, tentu bukan metode Komunis, tetapi
itu adalah salah satu senjata paling tajam yang tersedia dalam situasi
politik-militer penaklukan di Timur. Dalam dua tahun terakhir kita telah
melihat keberhasilan 1919 boikot rakyat Mesir melawan imperialisme Inggris, dan
lagi boikot besar China pada akhir 1919 dan awal 1920. Gerakan boikot terbaru
telah di British India. Kita bisa menganggap bahwa dalam beberapa tahun ke
depan bentuk boikot akan dipekerjakan di Timur. Kita tahu bahwa itu bukan
metode kami, yang merupakan metode borjuis kecil, sesuatu yang menjadi milik
kaum borjuis nasionalis. Kita dapat mengatakan lebih, bahwa boikot berarti
dukungan bagi kapitalisme rumah-tumbuh, tetapi kami juga telah melihat bahwa
berikut pada gerakan boikot di British India, sekarang ada seribu delapan ratus
pemimpin mendekam di penjara, bahwa pemboikotan telah menghasilkan suasana yang
sangat revolusioner , memang bahwa gerakan boikot benar-benar memaksa
pemerintah Inggris untuk meminta Jepang untuk bantuan militer, dalam hal ini
harus berkembang menjadi pemberontakan bersenjata. Kita juga tahu bahwa para
pemimpin Mahommedan di India - Dr Kirchief, Hasret Mahoni dan Ali bersaudara -
pada kenyataannya nasionalis, kami tidak punya naik untuk merekam saat Gandhi
ditangkap. Tetapi orang-orang di India tahu betul apa yang setiap ada
revolusioner tahu: bahwa Alangkah lokal hanya bisa berakhir dengan kekalahan,
karena kita tidak memiliki senjata atau bahan militer lainnya di sana, maka
pertanyaan dari gerakan boikot akan, sekarang atau di masa depan, menjadi satu
menekan untuk kita Komunis. Baik di India dan di Jawa kita sadar bahwa banyak
Komunis yang cenderung menyatakan gerakan boikot di Jawa, mungkin karena
ide-ide Komunis yang berasal dari Rusia telah lama dilupakan, atau mungkin
karena ada Unleashing seperti perasaan Komunis di British India sebagai bisa
menantang seluruh gerakan. Dalam setiap kasus kita dihadapkan dengan
pertanyaan: Apakah kita untuk mendukung taktik ini, ya atau tidak? Dan seberapa
jauh kita bisa pergi?
Pan-Islamisme adalah cerita panjang. Pertama-tama saya akan
berbicara tentang pengalaman kita di Hindia Timur di mana kami telah bekerja
sama dengan para Islamis. Kami memiliki di Jawa sebuah organisasi yang sangat
besar dengan banyak petani yang sangat miskin, Sarekat Islam (Liga Islam).
Antara 1912 dan 1916 organisasi ini memiliki sejuta anggota, mungkin sebanyak
tiga atau empat juta. Itu adalah gerakan rakyat yang sangat besar, yang timbul
secara spontan dan sangat revolusioner.
Sampai 1921 kami bekerja sama dengan itu. Partai kami, yang
terdiri dari 13.000 anggota, masuk ke pergerakan ini populer dan melakukan
propaganda di sana. Pada tahun 1921 kami berhasil mendapatkan Sarekat Islam
mengadopsi program kita. The League Islam terlalu gelisah di desa-desa untuk
mengontrol pabrik-pabrik dan slogan: Semua kekuasaan untuk kaum tani miskin,
semua kekuatan untuk kaum proletar! Jadi Sarekat Islam membuat propaganda yang
sama seperti Partai Komunis kita, hanya kadang-kadang dengan nama lain.
Namun pada tahun 1921 terjadi perpecahan sebagai akibat dari
kritik canggung pimpinan Sarekat Islam. Pemerintah melalui agen-agennya di
Sarekat Islam mengeksploitasi perpecahan ini, dan juga mengeksploitasi
keputusan Kongres Kedua Komunis Internasional: Perjuangan melawan
Pan-Islamisme! Apa yang mereka katakan kepada para petani sederhana? Mereka
berkata: Lihat, Komunis tidak hanya ingin membagi, mereka ingin menghancurkan
agamamu! Itu terlalu banyak untuk seorang petani Muslim sederhana. Petani itu
berpikir untuk dirinya sendiri: Saya telah kehilangan segalanya di dunia ini,
harus saya kehilangan surga saya juga? Itu tidak akan melakukannya! Ini adalah
bagaimana umat Islam sederhana pikir. Para propagandis antara agen pemerintah
dieksploitasi ini sangat berhasil. Jadi, kami punya perpecahan. [Ketua: Waktu
Anda sudah habis.]
Saya datang dari Hindia, dan melakukan perjalanan selama
empat puluh hari. [Tepuk tangan.]
Sarekat-Islam percaya pada propaganda dan tetap bersama kami
dalam perut mereka, menggunakan ekspresi populer, tapi di dalam hati mereka,
mereka tetap dengan Sarekat Islam, dengan surga mereka. Untuk surga adalah
sesuatu yang kita tidak bisa memberi mereka. Oleh karena itu, mereka memboikot
pertemuan kami dan kami tidak bisa melanjutkan propaganda lagi.
Sejak awal tahun lalu kami telah bekerja menuju membangun
kembali link dengan Sarekat Islam. Pada kongres kami bulan Desember tahun lalu
kita mengatakan bahwa Muslim di Kaukasus dan negara-negara lain, yang
bekerjasama dengan Soviet dan berjuang melawan kapitalisme internasional,
memahami agama mereka dengan lebih baik, dan kami juga mengatakan bahwa, jika
mereka ingin membuat propaganda untuk agama mereka , mereka dapat melakukannya,
meskipun mereka tidak harus melakukannya dalam pertemuan tetapi di
masjid-masjid.
Kami telah diminta pada pertemuan publik: Apakah Anda Muslim
- ya atau tidak? Apakah Anda percaya pada Tuhan - ya atau tidak? Bagaimana kita
menjawab ini? Ya, saya katakan, ketika saya berdiri di hadapan Allah Saya
seorang Muslim, tapi ketika saya berdiri di hadapan laki-laki saya bukan [tepuk
tangan meriah] Muslim, karena Tuhan mengatakan ada banyak setan di antara
manusia! [Tepuk tangan keras.] Dengan demikian kita ditimpakan kekalahan pada
pemimpin mereka dengan Al-Qur'an di tangan kita, dan pada kongres kami tahun
lalu kami memaksa para pemimpin Sarekat Islam, melalui anggota mereka sendiri,
untuk bekerja sama dengan kami.
Ketika sebuah pemogokan umum terjadi pada Maret tahun lalu,
para pekerja Muslim membutuhkan kami, karena kami memiliki Railwaymen di bawah
kepemimpinan kami. Para pemimpin Sarekat Islam mengatakan: Anda ingin bekerja
sama dengan kami, sehingga Anda harus membantu kami, juga. Tentu saja kami
pergi ke mereka, dan berkata: Ya, Tuhan Anda sangat kuat, tapi ia telah
mengatakan bahwa di bumi ini Railwaymen lebih kuat! [Tepuk tangan keras.]
Railwaymen adalah komite eksekutif Tuhan di dunia ini. [Tertawa.]
Tapi ini tidak menyelesaikan pertanyaan, dan jika kita
memiliki perpecahan lain kita bisa yakin bahwa para agen pemerintah akan berada
di sana lagi dengan mereka Pan-Islamisme. Jadi pertanyaan tentang Pan-Islamisme
adalah salah satu yang sangat segera.
Tapi sekarang yang pertama harus memahami apa kata
Pan-Islamisme benar-benar berarti. Setelah, itu memiliki makna historis dan
berarti bahwa Islam harus menaklukkan dunia secara keseluruhan, pedang di
tangan, dan ini harus dilakukan di bawah kepemimpinan Khalifah, dan khalifah
harus berasal dari Arab. Sekitar 400 tahun setelah kematian Muhammad umat Islam
terpecah menjadi tiga negara yang besar dan dengan demikian Perang Suci
kehilangan maknanya bagi seluruh dunia Muslim. Dengan demikian kehilangan makna
bahwa, atas nama Tuhan, Khalifah dan agama Islam harus menaklukkan seluruh
dunia, karena Khalifah Spanyol mengatakan, aku adalah Khalifah benar, saya
harus membawa banner, dan Khalifah Mesir mengatakan sama, dan Khalifah Baghdad
berkata, Aku adalah Khalifah yang sebenarnya, karena saya dari suku Arab
Quraish.
Jadi Pan-Islamisme tidak lagi memiliki makna aslinya, tetapi
sekarang dalam prakteknya arti yang sama sekali berbeda. Hari ini,
Pan-Islamisme berarti perjuangan pembebasan nasional, karena bagi kaum Muslim
Islam adalah segalanya: tidak hanya agama, tetapi juga negara, ekonomi,
makanan, dan segala sesuatu yang lain. Jadi Pan-Islamisme sekarang berarti
persaudaraan semua orang Muslim, dan perjuangan pembebasan tidak hanya dari
Arab, tetapi juga dari India, Jawa dan semua bangsa Muslim yang tertindas.
Persaudaraan ini berarti perjuangan praktis pembebasan tidak hanya terhadap
Belanda, tetapi juga bahasa Inggris, kapitalisme Prancis dan Italia, karena itu
melawan kapitalisme dunia secara keseluruhan. Itulah yang sekarang berarti
Pan-Islamisme di Indonesia antara rakyat kolonial yang tertindas, menurut
propaganda rahasia mereka - perjuangan pembebasan melawan kekuatan imperialis
yang berbeda di dunia.
Ini adalah tugas baru bagi kita. Sama seperti kita ingin
mendukung perjuangan nasional, kita juga ingin mendukung perjuangan pembebasan
yang sangat agresif, sangat aktif 250 juta Muslim hidup di bawah kekuasaan
imperialis. Oleh karena itu saya bertanya sekali lagi: haruskah kita mendukung
Pan-Islamisme, dalam pengertian ini?
Jadi saya mengakhiri pidato saya. (Tepuk tangan Hidup).
Sumber : http://www.tanmalaka.estranky.cz/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar