Tulisan ini kembali hadir di tengah-tengah teman-temah
pergerakan di Indonesia setelah 60 tahun hilang dari Indonesia, ditemukan
kembali oleh sebagian kawan-kawan yang masih berusaha mencari tulisan-tulisan
klasik dari jaman kejayaan gerakan buruh di Indonesia era 1920an, diharapkan
akan menjadi tenaga tambahan karena gerakan di Indonesia yang masih kekurangan
teori mengenai ke Indonesiaan walaupun mungkin dalam banyak hal telah berubah
apakah itu sistem kapitalis dan juga mengenai kondisi masyarakat Indonesia.
Hidup persatuan yang teguh dari semua kelompok yang anti Kapitalisme,
Imperialisme dan NeoLiberalisme, Hidup persatuan antara gerakan kiri di
Indonesia, hilangkan konflik lama yang akan merugikan gerakan buruh di
Indonesia ......... MERDEKA 100%
Kontributor,
"Pacar Merah Indonesia"
----------------------
Semangat Muda, yang ditulis pada tahun 1926, mengandung buah
pemikiran Tan Malaka tentang bagaimana menjalankan organisasi revolusioner
sesuai dengan kondisi Indonesia saat itu; yaitu dengan menggandeng perjuangan
politik (nasional) dengan perjuangan ekonomi (kelas); dengan menyatukan
perjuangan pembebasan nasional dengan perjuangan pembebasan Kelas Buruh.
Terkandung di naskah ini adalah program nasional yang mengikutsertakan kaum
borjuis kecil dan kaum tani Indonesia, yang notabene saat itu jumlahnya lebih
besar dari pada kaum buruh, dengan kaum buruh sebagai pemimpin gerakan
kemerdekaan. Naskah ini sangatlah relevan sebagai pelajaran sejarah bagi
gerakan di Indonesia saat ini, dimana gerakan anti-imperialis (anti modal
asing) harus disatukan dengan gerakan pembebasan buruh sebagai sebuah kelas.
Gerakan nasional dan gerakan kelas tidaklah boleh dilihat sebagai dua tahap
yang terpisah, tetapi sebagai satu kesatuan; ini benar untuk Indonesia pada
tahun 1926 dan terlebih benar untuk Indonesia saat ini.
Editor,
Ted Sprague
---------------------
Senjata Feodalisme dan Kapitalisme terutama Peluru dan
Pedang.
Senjata Proletar Industri ialah Agitasi, Mogok dan
Demonstrasi.
Sebulan Massa-Aksi di Indonesia sekarang lebih berguna dari
4 tahun Dipo NegoroIsme.
Zaman Baru membawa Senjata Baru !!!!
Dicetak di Tokyo Januari 1926.
ISI BUKU:
I. KE ZAMAN
KOMUNISME.
1. Watak Zaman Bangsawan
2. Watak Zaman Hartawan
3. Zaman Diktatur
Proletar
4. Taktik
5. Rusia
II. KEADAAN INDONESIA
1. Ekonomi
2. Sosial
3. Krisis Ekonomi
4. Krisis Politik
III. PROGRAM
1. Program Nasional PKI & SR
2. Keterangan Program
IV. ORGANISASI
1. Maksud dan Sifat Organisasi
2. Tentara Nasional
V. REVOLUSI
1. Peperangan dan Revolusi
2. Revolusi di Indonesia
3. Taktik di Indonesia
4. Massa Aksi di Indonesia
5. Rapat Rakyat Indonesia
6. Revolusioner Komunis
I. KE ZAMAN KOMUNISME
Tiap-tiap pergaulan hidup di muka bumi ini, baik di Asia
atau Eropa, baik dulu ataupun sekarang, terdiri oleh klassen atau kasta, yakni
kasta tinggi, rendah. dan tengah.
Menurut pikiran KARL MARX, maka timbulnya kasta tadi,
yaitu disebabkan oleh perkakas mengadakan hasil, seperti cangkul, pahat dan
mesin. Adanya kasta tadi pada sesuatu pergaulan hidup, menyebabkan, maka
politik, Agama dan adat, dalam pergaulan hidup itu bersifat kekastaan atau
bertinggi berendah. Ringkasnya perkara mengadakan hasil, menimbulkan kasta, dan
kasta itu menimbulkan paham politik, agama dan adat yang semuanya bersifat
kekastaan. Oleh sebab itu kata Marx lagi, semua sejarah dari semua bangsa,
ialah pertandingan antara kasta rendah dan tinggi, antara yang terhisap dan
yang menghisap, antara yang terhimpit dan yang menghimpit. Demikianlah pada
Zaman Feodalisme atau Zaman Bangsawan, Kaum Hartawan yang terhimpit itu
bertanding dengan kaum Bangsawan dan Raja yang menghimpitnya. Di Eropa pada
tahun 1789 Kaum Hartawan di Prancis bisa mengalahkan Kaum Bangsawan dan
mendirikan Peraturan Kemodalan seperti macam sekarang.
Dalam hal itu pertandingan belum lagi berhenti. Karena pada
Zaman Kemodalan sekarang, pertentangan kasta makin tajam, ialah antara Kaum
Buruh yang terbanyak dan tertindas itu dengan Kaum Hartawan, yang terkecil,
tetapi terkaya dan terkuasa itu.
Berhubung dengan lebar dan dalamnya pertandingan dalam Zaman
Kemodalan ini, maka kelak Kaum Buruh, kalau menang ia tidak saja akan
memerdekakan dirinya sendiri, seperti dulu Kaum Hartawan, melainkan akan
memerdekakan seluruh pergaulan hidup dan sekalian manusia. Dan oleh sebab Kaum
Hartawan di seluruh dunia bersatu, maka haruslah pula Kaum Buruh seluruh dunia
bersatu, buat manghancurkan musuhnya.
1. Watak Zaman-Bangsawan
Pada Zaman-Bangsawan, maka perkakas di sawah dan ladang,
hanyalah cangkul atau bajak. Di tempat pertukangan, pahat atau ketam yang
semuanya diangkat dengan tangan. Hasil sawah, pertukangan dan pertenunan, cuma
buat keperluan masing-masing orang atau masing-masing famili saja. Kalau ada
berlebih dari keperluan itu, barulah dijual, supaya bisa membeli kain, cangkul
atau bajak. Jadi perniagaan baru mulai timbul.
Ringkasnya pada Zaman-Bangsawan perkakas kecil, hasil
sedikit dan buat keperluan masing-masing famili saja. Sisa keperluan satu-satu
famili juga sedikit, sebab itu perniagaan masih lemah.
Beberapa tani, tukang dan saudagar pada Zaman Bangsawan
berkumpullah mendirikan desa atau kota. Buat menjaga keamanan dalam desa tadi
dan mempertahankan desa tadi pada musuh, maka mereka mendirikan Pemerintah
Desa. Anggota biasanya terdiri dari orang yang tua, yang pandai, cerdik, berani
dan mendapat kepercayaan dari orang banyak. Pangkat memerintah negeri akhirnya
jadi turun menurun dari bapak ke anak. Sekarang penduduk desa sudah mulai
terbagi atas kasta: Tani, Tukang, Saudagar dan kasta-memerintah, yaitu
Bangsawan. Apabila desa tadi banyak berperang-perangan, maka makin besar
kuasanya Kaum Bangsawan dan makin dalam kebangsawanan. Kemudian dua desa atau
beberapa desa mulai mangadakan perserikatan buat mempertahankan diri kepada
serangan dari luar. Urusan negeri dan peperangan sekarang jatuh di tangan
seorang Bangsawan yang tetinggi, yang sekarang berpangkat Raja dan berkuasa
lebih dari Bangsawan yang sudah-sudah. Makin banyak peperangan dan
kemenangannya Raja itu, makin besar kekuasaannya turun menurun.
Negeri bertambah besar, kekuasaan makin tertumpuk kepada
Raja dan Bangsawan, kekayaan makin tertumpuk kepada Kaum Hartawan serta kaum
Buruh dan Tani makin terhisap dan tertindas.
Supaya Buruh dan Tani yang terbanyak itu, takluk saja kepada
Kaum Raja dan Bangsawan, maka harus diadakan Agama, Didikan dan Adat yang
bersifat kekastaan atau kebudakan.
Gereja atau mesjid jatuh di tangan Kaum Bangsawan juga,
anaknya Rakyat diajar jongkok dan menyembah, sedangkan anaknya Raja serta
Bangsawan diajar memukul, memaki dan menerjang.
Demikianlah wataknya Zaman-Bangsawan itu di India, di Jawa
atau Tiongkok dan Jepang.
2. Watak Zaman Hartawan
Kira-kira 200 tahun yang lalu, kaum Hartawan di Eropa makin
bertambah kaya. Pertukangan, dan pertenunan yang dulu kecil-kecil, dan buat
keperluan masing-masing famili saja, sekarang sudah terkumpul pada satu pabrik.
yang memakai beratus-ratus kuli. Perniagaan sudah jauh melewati batas desa atau
negeri. Bank sudah meminjamkan kepada atau menerima uang simpanan dari seluruh
penduduk negeri.
Tetapi, walaupun kekayaan Kaum-Hartawan sangat maju,
kekuasaannya masih tinggal seperti dulu. Raja dan Bangsawan masih bisa ambil
pajak sehekendak hatinya. Kemerdekaan Kaum-Hartawan buat mengirim barang dari
satu negeri ke negeri lain sangat terhambat, karena barang-barangnya acap kali
dipajaki oleh Bangsawan atau Raja. Juga Kaum Pendeta, yakni keturunan Bangsawan
tak kecil keganasannya.
Buat merdeka mendirikan pabrik dan kirim mengirim barang,
maka Kaum Hartawan mesti merdeka dalam urusan politik-Negeri.
Dengan pertolongan Tani dan Buruh, maka Kaum Hartawan pada
tahun 1789 bisa menghancurkan semua kekuasaan Kaum Bangsawan dan Raja Prancis.
Sekarang urusan ekonomi, dan politik luar serta dalam negeri sama sekali jatuh
di bawah tangan Kaum Hartawan dan Wakilnya.
Sekarang Modal bisa tumbuh dan menjalar kiri kanan dengan
leluasa. Dalam satu pabrik tidak seratus atau dua ratus, melainkan sudah sampai
30 ribu orang kuli kerja (Inggris, Jerman dan Amerika). Hasilnya dalam satu jam
saja sudah beribu-ribu pikul. Mengangkutnya hasil tidak lagi dengan bahu,
kerbau atau kuda, melainkan dengan kereta atau kapal yang cepatnya seperti
petir. Dengan kelingking saja satu sekerup dibuka, mesin yang kuatnya sejuta
kuda berputar dengan sendirinya saja. Kirim mengirim dan pesan memesan barang
ke empat penjuru alam dijalankan dengan kawat atau radio. Dari Asia dan Afrika
tiap-tiap hari diangkut barang-barang yang mesti dikerjakan dalam pabrik di
Eropa, dan dari Eropa atau Amerika tiap-tiap jam berjalan kapal yang mengangkut
barang-barang pabrik ke Asia dan Afrika. Ringkasnya mesin kerja dengan kuat dan
cepat, Kuli terkumpul pada satu pabrik saja sampai beribu-ribu, pekerjaan
teratur dari satu administrasi-pabrik dan dikerjakan bersama-sama, sedangkan
perniagaan sudah internasional.
Tetapi seperti pada Zaman-Bangsawan ada pertentangan antara
Kaum Bangsawan dan Kaum Hartawan, begitulah juga pada Zaman Hartawan atau
Kemodalan ada pertentangan antara Kaum Hartawan dan Kaum Buruh serta Tani.
Seperti ZamanBangsawan mengandung Benih-Hartawan yang kelak akan menghancurkan
Kaum-Bangsawan sendiri, demikianlah pula Zaman-Hartawan kita ini mengandung
Benih Buruh yang kelak akan menghancurkan Kaum Hartawan.
Keyakinan ini kita Kaum Komunis tidak diperoleh dari
limau-purut atau ujung jari, seperti tukang-tukang ramal, tetapi kita peroleh
dari bukti yang nyata.
Pertentangan-pertentangan yang nyata dan tak bisa didamaikan
pada Zaman-Kapitalisme atau Hartawan, ialah:
I. Hak-Milik. Pada Zaman-Hartawan, seperti
juga pada Zaman-Bangsawan maka perkakas mengadakan hasil itu berpisah dari
orang yang mengadakan hasil, yakni Kaum-Buruh. Sebab perkakas itu bukan
kepunyaan Kaum-Buruh, melainkan satu atau dua orang Hartawan, maka hasil yang
diadakan oleh Kaum-Buruh tidaklah kepunyaan Kaum-Buruh sendiri, melainkan
kepunyaan yang memiliki perkakas, seperti: tanah, pabrik, kereta, kapal dan
lain-lainnya. Kaum Hartawan tak bekerja, tetapi ia memiliki hasil. Kaum Buruh
membanting tulang, tetapi tak memiliki hasil yang diadakannya sendiri.
Sebabnya, maka dunia sampai terbalik begitu, ialah karena hak-Milik, yang pada
semua negeri Bangsawan diaku sah oleh Wet (Bahasa Belanda untuk hukum - catatan
editor) dan agama, sekarang dalam Zaman-Hartawan menjadi racun. Dengan alasan
hak Milik itu, modal kecil menjadi besar, perusahaan kecil terpukul oleh yang
besar dan tani kecil terpukul oleh tani besar, sehingga tukang-tukang kecil dan
tanitani tidak lagi berpunya apa-apa. Kaum yang tidak berpunya ini, terpaksa
menjual tenaganya pada Kaum Hartawan dengan harga seberapanya saja, asal bisa
menolak bahaya lapar dan mati. Jadi sebab hak Milik tadi pergaulan hidup
terbagi dua: l. Kaum Hartawan Sang tersedikit orangnya, tetapi memiliki
Perkakas dan Hasil, dan 2. Kaum Buruh, yang terbanyak orangnya, yang sungguhpun
mengadakan hasil tak memiliki hasil itu, karena ia orang upahan saja.
II. Anarkisme. Sungguhpun dalam satu pabrik
ada teratur banyak dan caranya mengadakan basil, tetapi satu pabrik
berpukul-pukulan dengan yang lain. Kalau satu negeri mempunyai misalnya 100
pabrik kain, maka tiap-tiap pabrik ada mengatur dan menentukan banyak hasil
yang mau diadakan, buat masing-masingnya, tetapi yang 100 pabrik tadi tidak
mengatur banyak hasil buat seluruh negeri, melainkan masing-masing mengadakan
hasil buat memukul yang lain. Makin banyak hasil dapat makin murah harganya
barang, sehingga lawannya terpukul dan jatuh. Kalau hasil tiba-tiba menjadi
terlampau banyak, harga terlampau murah, dan pabrik tertutup, seperti teh,
getah dan minyak di Indonesia baru-baru ini. Walaupun Rakyat perlu memakai
hasil itu, tetapi yang punya tidak akan membagikan pada Rakyat, malah lebih
suka membuang hasil itu, seperti Kapitalis-Gandum di Amerika pada tahun 1922.
Jadi hasil yang diadakan oleh 100 pabrik tadi bukanlah buat negeri dan penduduknya,
melainkan buat perniagaan dan pukul-memukul dalam perniagaan. Demikianlah Kaum
Hartawan mengadakan hasil tidak rasional, yakni menurut keperluan orang banyak,
melainkan anarkistis, yakni sesukanya saja, buat mencari untung.
III. Mesin. Buat pukul-memukul dalam
perniagaan atau concurrensi, Kaum Hartawan memakai mesin baru. Dengan jalan
begitu hasil dengan cepat menjadi berlipat ganda, sehingga harganya barang itu
bisa murah sekali. Tuan pabrik yang masih memakai mesin tua, tidak bisa menghasilkan
begitu banyak dan begitu cepat. Harga barangnya tinggal mahal, dan akhirnya ia
jatuh. Tetapi mesin baru tadi mengurangkan tangan yang mengangkatnya, karena
mesin itu bisa dijalankan dengan uap atau listrik saja. Berhubung dengan
memakai mesin baru, beribu-ribu buruh dilepas, karena melimpah. Tiap-tiap
negeri di Zaman Hartawan penuh dengan limpahan Buruh, yakni buruh yang
dilemparkan dan tidak bisa dapat kerja. Limpahan Buruh ini, selalu
bertambah-tambah, karena mesin baru tiba-tiba menaikkan hasil, dan tiba-tiba
naiknya hasil tiba-tiba pula mendatangkan krisis yakni jatuh harga barang.
Kalau krisis datang beribu, berjuta buruh dilepas. Ringkasnya Zaman-Hartawan
penuh mempunyai perkakas (mesin), dan penuh mempunyai hasil, tetapi sebaliknya
berjuta manusia tanpa pekerjaan dan hidup dalam kelaparan. Nyatalah sudah Kaum
Hartawan tidak bisa mengurus keperluan Rakyat.
IV. Kasta. Pada Zaman-Hartawan satu kongsi
perniagaan bisa maju dengan dua jalan: pertama dengan memukul, kedua dengan
berkawan. Kalau satu kongsi mempunyai modal yang besar, tentu ia dengan
sementara menurunkan harga barangnya, bisa menjatuhkan musuhnya. Tetapi kalau
mereka sama-sama kuat, maka ia mencoba berserikat. Dengan perserikatan mereka
mudah menaikan harga barang dengan sekehendak hatinya, karena tak ada
persaingan lagi. Yang kerugian tentulah Rakyat juga, yang terpaksa membayar.
Dengan jalan berserikat itu dua atau tiga maatschappy (perusahaan) menjadi
sindikat. Sindikat ini kurang teratur lagi, karena masih banyak kepala yang
mengurus, ialah kepala-kepala dari maatschappy (perusahaan) yang berserikat.
Supaya urusan lekas, maka kepala yang banyak tadi ditukar jadi satu, sehingga
perniagaan bertambah kuat, urusan rapi dan lekas, karena urusan
ge-centraliseerd yakni mempunyai satu kepala saja. Inilah namanya trust. Trust
ini bisa berserikat lagi dengan trust lain, seperti trust besi dengan trust
arang, sehingga harga arang dan besi boleh dibikin sekehendak yang punya trust.
Di Jerman umpamanya Stinnes tidak mempunyai satu, melainkan bermacam-macam
trust, seperti arang, besi, kertas, kereta, kapal, Banken, kayu, dan
sebagainya. Jadi pertama harga grondstof atau barang asli, yang perlu
dikerjakan di pabrik bisa rendah sesuka Stinnes saja. Sebaliknya fabriekswaren
atau barang pabrik boleh dia naikkan sesuka hatinya, karena pabrik, kereta,
kapal dan surat kabar buat advertensi sama sekali jatuh ditangannya. Jadi semua
kongsi, maatschappy (perusahaan) dan Sindikat jatuh di bawah
combinatie-trust-Stinnes. Semua urusan ekonomi di Jerman hampir tergenggam di
tangan satu manusia saja. Juga Bank dari kongsi kecil menjadi Sindikat,
Sindikat menjadi trust dan Trust-Combinaties. Jadi semua urusan Bank jatuh di
bawah kekuasaan satu manusia pula (Stinnes). Bank pada tiap-tiap negeri memberi
pinjaman pada industri. Supaya ia dapat untung tetap, maka ia adakan kontrol
pada industri tadi. Akhirnya industri jatuh di bawah kekuasaan Bank. Bank
memberi pinjam uang pada negeri, sebab itu menteri pada suatu negeri kemodalan
harus cocok dengan Direktur Bank. Begitulah semua menteri di Amerika mesti
tunduk pada Bankir Morgan, Jerman pada Stinnes, Prancis pada lauchuer dan
sebagainya. Bank pada suatu negeri acap memberi pinjaman uang kepada negeri
lain. Supaya bunga terus diterima, Menteri luar harus menjaga keperluan itu,
dan kalau perlu haruslah negeri luar itu dijadikan jajahan. Dengan jalan begitu
barang jajahan bisa tetap masuk (kopi, gula, kapas, dll.) orang jajahan tetap
beli barang pabrik (kain, mesin, dll.) dan bayar hutang. Nyatalah sudah, bahwa kemajuan
kapitalisme mengumpulkan kekuasaan pada satu dua orang. Seorang Bankir
menguasai industri negeri, pemerintah negeri dan koloni. Kaum modal pada
sesuatu negeri semakin hari semakin bertambah kaya dan bertambah sedikit, kaum
buruh bertambah banyak dan bertambah miskin. Pertentangan Hartawan dan Buruh
bertambah tajam, sehingga puteran kasta yakni revolusi sosial tak bisa
dihindarkan. Salah satu Hartawan atau Buruh mesti hancur.
V. Imperialisme. Anarkisme dalam hal
mengadakan menyebabkan Kaum-Hartawan dalam sesuatu negeri satu dengan lainnya
berpukul-pukulan dan hancur- menghancurkan. Walaupun mereka terhadap kepada
negeri lain ada bersatu, tetapi anarkisme tadi juga menyebabkan beberapa negeri
di atas dunia ini satu sama lainnya berpukul pukulan dan hancur-menghancurkan
pula. Tiadalah satu negeri mengadakan hasil buat keperluan seluruh dunia,
melainan buat perniagaan dan persaingan. Satu negeri yang perlu memakai barang
jajahan buat pabriknya seperti kapas, getah, dan sebagainya mau sendiri saja
memiliki barang asli atau grondstof itu. Ia sendiri saja mau memiliki negeri
jajahan itu sebagai pasar barang pabriknya (besi, mesin, kain-kain, kertas
dll.) dan ia sendiri saja mau meminjamkan uang pada jajahan itu, supaya ia
sendiri saja pula mendapat bunga yang tetap. Berhubung dengan keperluan
industri dan perniagaannya, maka ia sendiri pula mau menggenggam politik negeri
jajahan itu. Politik imperialisme ini menyebabkan yang satu negeri
berdengki-dengkian dan bermusuh-musuhan dengan negeri yang lain Hal ini
menaikkan persiapan peperangan pada tiap-tiap negeri imperialisme dan akhirnya
mengadakan peperangan dunia. Demikianlah peperangan dunia yang baru ini, yang
memakan jiwa 10.000.000 manusia dan beribu juta harta disebabkan oleh
pertentangan antara imperialisme Inggris dan Jerman. Sesudah Jerman kalah, maka
timbul lagi sekarang pertentangan antara imperialisme yakni Inggris dan Prancis
di Eropa dan lebih tajam lagi Jepang dan Amerika di Asia Timur. Nyatalah sudah,
bahwa imperialisme tak bisa dibunuh selama kapitalisme dan anarkisme dalam hal
mengadakan hasil masih tetap. Sebab itu peperangan dunia pada tiap-tiap waktu
masih mengancam kita.
Kelima penyakit kemodalan yang kita sebutkan diatas ini
tiadalah bisa sembuh, karena sudah terbawa oleh diri kemodalan sendiri.
Penyakit itu lah yang menyebabkan Kaum Hartawan bertambah penakut dan bertambah
sedikit orangnya dan sebaliknya penyakit itu lah yang menyebabkan Kaum Buruh
bertambah miskin, tetapi bertambah rajin kerja (sebab terpaksa) bertambah tertindas,
tetapi bertambah revolusioner dan bertambah banyak orangnya. Krisis ekonomi dan
politik bertambah dekat, artinya ini cuma revolusi sosial atau putaran-kasta
sajalah yang bisa mengobati krisis itu, dan menghindarkan bala yang bisa
menimpa seluruh manusia diatas dunia ini:
"Kaum Hartawan yang malas dan sedikit itu haruslah
turun, serta Kaum Buruh yang terbanyak dan mengadakan hasil itu, harus memiliki
hasil itu dan membagikan hasil itu buat kastanya sendiri dan sekalian orang
yang kerja. Ringkasnya Kaum Buruh harus merebut kekuasaan ekonomi dan politik
dunia".
3. Zaman Diktatur Proletar
Kaum Agama mengambarkan surga persis seperti kehendak
nafsunya sendiri. Begitu juga Kaum Utopis, seperti Thomas More, Saint Simon,
Fourier dan Robert Owen menggambarkan masyarakat yang sempurna di dunia ini
persis seperti nafsunya masing-masing.
Kita Kaum Komunis tidak mengambil gambaran Komunisme itu
dari nafsu seorang tukang mimpi atau ahli nujum saja. Kita tidak disuruh Karl
Marx buat menghapalkan saja sifat-sifat Komunisme dan terus tinggal mendoa saja
supaya Surga Dunia itu datang. Melainkan kita mendapat keterangan yang jelas
dari Marx, bahwa kemajuan Feodalisme di dunia ini membawa kemajuan Kapitalisme,
dan kemajuan Kapitalisme sekarang ini membawa kemajuan Komunisme. Sebagaimana
Kaum Bangsawan sudah terpukul oleh Kaum Hartawan, begitu juga kelak Kaum
Hartawan akan dikalahkan oleh Buruh. Kalahnya itu bukanlah pula oleh
sebab-sebab yang mistik atau gaibgaib melainkan atas sebab-sebab yang nyata,
yang bisa dilihat dan dirasa.
Tidaklah pula datangnya Komunisme itu tiba-tiba saja,
seperti surga akan terkembang sesudah hari kiamat, tetapi berangsur-angsur,
yakni seperti Zaman Kemodalan sendiri yang dulu datangnya juga
berangsur-angsur. Dimana pertentangan sangat dalam, seperti di Rusia, maka
putaran kasta Buruh dengan Hartawan itu akan disertai dengan banjir darah.
Dimana pertentangan itu, selalu dikurang-kurangi, karena Kaum hartawan selalu
kasih konsesi atau kemunduran, seperti bisa terjadi di Inggris, maka putaran
kasta tadi, boleh jadi tidak berapa menuntut jiwa. Tetapi buat seluruh dunia
putaran-kasta itu tiada akan terjadi dengan damai, seperti juga putaran kasta
Bangsawan dengan Hartawan dulunya tiadalah terjadi dengan damai.
Tingkat yang mula-mula mesti kita tempuh di atas
Zaman-Kemodalan ini ialah Dictaturnya-Proletar. Bukanlah pada satu negeri saja
seperti Rusia, tetapi buat di seluruh dunia. Pada tingkat Diktator-Proletar
ini, semua Perkakas Hasil, seperti Pabrik Tambang, Tanah, Kereta, Kapal,
Gudang-Gudang dll. dimiliki oleh Kaum-Buruh dan diserahkan pada negaranya Kaum
Buruh. Semua urusan buat mengadakan hasil, jatuh di bawah pimpinan Kaum-Buruh
sendiri, yang di jalankan oleh Wakil-Wakil yang dipilih oleh Kaum Buruh itu
tidak lagi ditetapkan buat perniagaan dan mencari untung saja, tetapi terutama
buat keperluan Rakyat. Anarkisme dalam hal mengadakan hasil akan hilang dan
berganti dengan rasionalisme, yakni mengadakan hasil menurut keperluan Rakyat.
Kaum buruh berhenti menjadi orang upahan yang dibayar sebagaimana suka si
Kapitalis saja, karena Buruh sekarang sudah memiliki perkakas hasil yang
diadakannya sendiri. Sepadan dengan itu Kasta-Buruh, sebagai Kasta upahan atau
budak hilang dan berganti dengan Kasta Pekerja yang campur mengurus
pekerjaannya dan memiliki hasil yang dikerjakannya. Oleh karena sekarang
mengadakan hasil tidak lagi dengan sesukanya seorang Kapitalis buat perniagaan
saja, maka hasil tak akan melimpah lagi, sehingga bisa mendatangkan krisis atau
mesti menimbulkan politik merebut jajahan buat pasarnya barang limpahan itu.
Jadi politik imperialisme akan hilang dan berganti dengan tukar-menukar barang,
seperti barang Eropa dengan Afrika atau Asia, satu negeri dengan yang lain.
Berhubung dengan hilangnya politik imperialisme, maka akan hilang pula militarisme
dan hilang pula peperangan dunia buat merebut jajahan dan pasar.
Supaya Kaum Buruh aman dan sentosa memiliki perusahaan dan
semua hasilnya perusahaan, maka haruslah ia merebut politik-negeri.
Kaum-Hartawan dan budaknya dari Kasta Tengah atau Kaum Sosial-Demokrat haruslah
diusir dari pemerintahan negeri. Kalau tidak begitu ia akan memogoki
(saboteeren) semua peraturan yang baik buat Kaum-Buruh dan menunggu waktu yang
baik, dimana ia bisa memakai laskar, armada, justisi, polisi dan bui buat
menindas peraturan ekonomi kaum buruh, seperti yang kita rancangkan diatas.
Bersama dengan Pemerintah-negeri, haruslah dengan sekejap Laskar, Armada,
Justisi, Polisi dan Didikan dijadikan merah. Artinya itu, semua anggota ini,
haruslah jatuh di bawah kekuasaan Kaum-Buruh dan seberapa bisa diisi dengan
Kasta Kaum Buruh sendiri.
Dengan Pemerintah Merah, Tentara Merah, Polisi Merah, dan
Didikan Merah, maka Kaum Buruh bisa menjaga peraturan mengadakan hasil dan
haknya atas hasil itu, terhadap kepada musuh baik di dalam atau pun di luar
negeri, yang tak putus akan mencoba merebut kembali kekuasaannya yang hilang
itu.
Apabila sesudah bertahun-tahun Kaum Hartawan sama sekali
hancur, seperti dulu juga Kaum Bangsawan sama sekali hancur, maka barulah
lambat laum anggota-anggota Ekonomi Merah, Politik Merah, Didikan Merah dan
Justisi Merah berhenti menjadi perkakas penginjak Kemodalan dan Kaum Hartawan,
dan menjadi perkakas buat mendatangkan Komunisme. Pada Zaman Komunisme, kasta
akan hilang, tindasan dan isapan akan hilang, kekayaan, kepintaran,
pengetahuan, kesenian, dan literatur akan menjadi miliknya orang bersama.
Jadi Komunisme itu bukanlah ilmu batin, yang datangnya
sesudah habis dibakar kemenyan sepikul, melainkan suatu peraturan buat
pergaulan hidup yang sudah terkandung sendiri oleh pergaulan hidup yang
sekarang ini. Lekas datangnya itu bergantung sebagian besar dari cakap dan
kuatnya Kaum-Buruh Dunia, mendatangkan Diktatur Proletar, yakni memerahkan
peraturan ekonomi dan politiknya Kaum Hartawan yang ada sekarang.
4. Taktik
Pada Zaman-Feodalisme, maka Taktik buat mendatangkan
pemerintah baru itu, yakni dengan ramal dan kemenyan. Seorang guru atau Kiyai,
tahu membaca dalam buku atau di ujung jarinya, kapan Ratu Adil atau Imam Madhi
akan datang. Dengan jimat dan kemenyan, maka Kaum Revolusioner-feodal bisa
mengalahkan musuh. Psikologi atau semangat semacam ini lahir dari keadaan cara
mengadakan hasil juga. Pada Zaman-Feodalisme itu mengadakan hasil terutama
dengan cangkul. Kalau tanahpun subur, si Tani rajin mencangkul, tetapi hujan
tak turun-turun tentu padi tak dapat. Apa itu hujan, buat si Tani, yang belum
pernah dengar Natuurkunde atau ilmu-alam adalah perkara kasih atau bencinya
Tuhan. Dia bergantung kepada Tuhan itu, dan cara mendapatkan hujan tidak lain
dari membakar kemenyan. Bukanlah seperti buruh-pabrik, yang sama sekali tak
tergantung pada alam, malah memakai alam itu uap dan elektris kapan ia suka dan
berapa ia suka. Sebab itu si Tani pasif atau penerima dan si Buruh aktif atau
jalan. Sifat itu terbawa-bawa dan juga buat mendatangkan pemerintah baru, tak
lain akal buat si Tani melainkan nujjum, jimat dan kemenyan.
Di antara Kaum-Buruh industri adalah tiga taktik yang
terutama dimajukan: Anarkisme, Reformisme dan Revolusioner.
Taktik Anarkisme lahirnya pada pertengahan Abad yang lalu.
Kaum Anarkis, percaya, bahwa kalau tiap-tiap pembesar Kaum-Hartawan di bom,
diracun atau ditikam, maka mereka akan takut memerintah. Si Penindas akan
hilang, dan Komunisme akan datang sendirinya saja. Jadi mereka tidak memakai
tingkat Diktatur Proletar seperti kaum Komunis, dan.tidak memperdulikan
organisasi massa-aksi atau aksi ramai-ramai yang teratur. Bahwa semuanya itu
mimpi tak perlu dibentangkan disini. Kaum Hartawan dengan polisi, justisi dan
tentaranya adalah sangat teratur dan mempunyai disiplin yang sangat keras. Dan
kalau satu pembesar terbunuh, maka seribu lagi gantinya. Sebab itu, kalau
Kaum-Buruh tak berkelahi teratur dan mempunyai disiplin yang keras ia mesti
kalah. Anarkisme belum pernah menang. Cuma pada waktu Bakunin masih ada, disana
sini di negeri yang achterlyk atau mundur kapitalismenya seperti di Selatan
Jerman, di Balkan ia bisa bikin huru hara. Tetapi di negeri yang sudah maju
kapitalismenya pada masa itu (tahun 1850) seperti Inggris, Bakuninisme sama
sekali tak bisa dijalankan. Di Rusia sendiri pada tahun 1917 dan sekarang di
Jerman Anarkisme sama sekali tak berarti. Sebab kaum anarkis tak mau mengakui
aturan dan disiplin itu, maka ia tak bisa membikin perserikatan, malah mudah
berpecah-pecahan, dan bertengkar-tengkaran. Sebab ia mengukur kemarahan Rakyat
yang tertindas itu kepada yang menindas bukan dengan alasan ekonomi, melainkan
dengan kemarahannya personal, maka ia mudah kena provokasi, dan terdorong,
sehingga ia terisolasi dari orang banyak, dan akhirnya kalah.
Taktik Kaum Sindikalis, yang juga beralaskan Anarckisme yang
terutama berpengaruh di sebelah Selatan Eropa dan Amerika Selatan pun tak bisa
mencukupi kekuatan buat memerangi kemodalan zaman sekarang. Kaum Syndicalist
itu anti-parlemen dan anti-politik. Sebab itu Kaum Syndicalist tak mau mengirim
wakil ke parlemennya kaum Hartawan. Sebaliknya ia menyangka, bahwa Serikat
Buruh itulah yang tertinggi. Sudahlah tentu dasar anti-politik dan
anti-parlemen itu salah sekali. Dengan sikap begitu, Kaum-Buruh tak tahu akan
politiknya Kaum-hartawan, sedangkan politik dan ekonomi itu bersanak sudara.
Politik tidak lain dari geconcentreerde ekonomi, artinya itu, politik ialah
pusatnya urusan ekonomi. Apabila Kaum-Buruh akan menyia‑nyiakan politik, yakni
pusatnya ekonomi kaum Hartawan itu, mereka akan mudah terjerat kaki dan
lehernya.
Taktik Kaum Sosial Demokrat tak perlu kita uraikan di sini
dengan panjang lebar. Mereka itu percaya bahwa Modal dan Tenaga (Arbeid) tak
bertentangan. Begitu juga Hartawan dan Buruh bisa sama-sama jalan. Sebab itu
Kaum Sosial Demokrat memasuki Parlemennya Kaum Hartawan. Mereka percaya, bahwa
kalau kelak dengan jalam damai mereka bisa mengadakan wakil lebih banyak dari
Hartawan, maka Hartawan akan kalah suara dan akan mundur saja. Sesudahnya itu perusahaan
ekonomi boleh dijatuhkan ke tangan Buruh. Berhubungan dengan itu, maka Kaum
Sosial Demokrat anti-revolusioner dan aksinya ialah merebut bangku Parlemen
saja. Sepadan dengan keyakinan ini, maka Kaum Sosial Demokrat, dimana-mana
sudah menjadi Kaum Penghianat. Pembunuhan jiwa Buruh yang 10.000.000 dalam
peperangan besar baru lalu, ialah terjadi dengan bantuan Sosial Demokrat, yang
selalu bantu Begrooting Kaum Hartawan dimana-mana. Di sekalian jajahan, Sosial
Demokrat membantu politiknya Kaum Imperialist buat menindas bangsa Timur. Di
Jerman, Ebert, Noske dan Scheidemann sudah merasakan, bahwa Parlemen itu tak
mudah dijadikan anggota Kaum Buruh. Dimana dulu, Sosial Demokrat mendapat
Meerderheid atau Suara Kelebihan dalam Ryksdag (Parlemen), sekarang mereka jadi
boneka saja, dan pemerintah sama sekali jatuh di tangan Fasis. Oleh karena
Sosial Demokrat pada tahun 1918-1923 tidak memerahkan Justisi, Kementerian,
Laskar dan Polisi, maka anggota-anggota ini dengan rahasia mengumpulkan
kekuatannya di bawah selimutnya Sosial-Demokrat. Oleh karena kaum reaksi Jerman
sekarang di bawah Presiden Jendral bisa sembelih semua Sosial Demokrat, yang
dulu tuannya itu.
Taktik Merah, atau taktik revolusioner tidak saja di Rusia
sudah menjatuhkan kemodalan, dan bisa mempertahankan Soviet sudah lebih dari 8
tahun, tetapi dimana-mana di dunia, Eropa Barat, Amerika, Tiongkok, Jepang,
India dan Indonesia sedang membingungkan yang berkuasa. Taktik merah tidak
bersarang di jimat atau kemenyan, melainkan berurat pada keadaan hidupnya
Rakyat yang tertindas. Kita tidak anti-parlemen seperti Kaum Syndicalist,
tetapi tidak pula parlemener seperti si Pengkhianat Sosial Demokrat. Kita
masuki Parlemen, buat membuka topengnya Kaum Hartawan dan Sosial Demokrat,
tetapi sama sekali tiada mengharapkan hasilnya yang konkrit atau nyata dari
aksi di Parlemen itu. Kita tahu, bahwa sebagian besar dari Buruh masih mengikut
Sosial Demokrat dan percaya pada Parlementarisme. Sebab itu kita masuki
Parlemen itu buat memecahkan dari dalam. Dalam pada itu kita lebih pentingkan
mengatur kekuatan Buruh, Tani dan sekalian Rakyat yang tertindas di luar
Parlemen. Semuanya aksi dan pertarungannya Buruh, Tani dan penduduk kota, baik
ekonomi ataupun politik mesti kita campuri. Bukan buat menipu mereka dan
memperdamaikan dengan Hartawan seperti laku Sosial Demokrat, melainkan buat
membantu mendorong, dan kalau bisa menghancurkan Hartawan dan budakbudaknya.
Menurut kekuatan kita dan Rakyat yang percaya pada kita, maka kalau bisa semua
aksi ekonomi kita besarkan jadi mogok umum, kalau perlu ditambah dengan boikot
dan demonstrasi. Dari mogok umum, boikot dan demonstrasi yang dilakukan di
seluruh negeri itulah bisa lahir pemberontakan buat merebut politik negeri dan
mendirikan Diktatornya Proletar.
5. Rusia
Seperti Pemberontakan Hartawan kepada Bangsawan di buka oleh
Hartawan Prancis pada tahun 1789, begitulah Pemberontakan Buruh kepada Hartawan
dimulai oleh Buruh Rusia kepada Hartawan disana. Seperti Revolusi 1789 di
Perancis didahului oleh revolusi kecil di Inggris pada tahun 1650 (Cromwell),
begitu pula diktatur proletar di Rusia tidak sama sekali baru, karena sudah
didahului oleh Komune Paris pada tahun 1870, pada percobaan 1870 Karl Marx, dan
Lenin banyak mendapat pelajaran buat menyempurnakan diktaturnya Proletar.
Pada Revolusi Prancis kita bisa mempelajari, bahwa
kemenangan Kaum Hartawan yang masih revolusioner itu turun naik.
Republik-Hartawan yang didirikan pada tahun 1789 cuma bisa berdiri 5 tahun
saja. Kemudian datang Napoleon yang akhirnya jadi Kaisar dan sesudahnya
Napoleon jatuh maka berturut turut Raja keturunan Lodewyk XVI, (yang dipancung
kepalanya oleh kaum pada revolusioner) bisa kembali memerintah. Barulah pada
tahun 1849, maka Republik Hartawan bisa kembali lagi, yang walaupun sementara
disambung oleh Napoleon III, sampai sekarang bisa terus berdiri. Jadi tidak
kurang dari 60 tahun Prancis berkelahi dengan kalah menang buat demokrasi dan
Parlemenarisme cara kemodalan. Dalam waktu Prancis berjuang dengan Bangsawan
itu, maka berturut-turut negeri menjatuhkan Raja dan Bangsawannya seperti
Belanda dan dimana-mana kekuasaan Bangsawan dan Raja di potong-potong seperti
Jerman, Italia, Spanyol, dll. Ringkasnya berpuluh tahun Hartawan di seluruh
dunia mesti berperang dengan kalah dan menang baru bisa menghancurkan Raja dan
Bangsawannya sama sekali.
Ini pengajaran yang dalam artinya buat kita. Dunia Hartawan
yang berpuluh-puluh kali lebih kukuh dari dunia Bangsawan tentulah takkan bisa
kita hancurkan dalam satu hari.
Kita tahu, bahwa reaksi di seluruh dunia sekarang bertambah
hebat. Karena kaum Sosial Demokrat pada tahun 1917-1923 berkhianat, maka
Revolusi Rusia tak diikuti oleh negeri lain-lain. Kaum Reaksi di belakang baju
Sosial Demokrat, yang dikemukakan di Jerman buat melindungi Kaum Hartawan bisa bernapas
kembali dan mengumpulkan semua senjatanya, yang pada tahun 1918-1923 hampir
sama sekali hilang dari tangannya. Sekarang di Jerman Kaum Reaksi sudah
mengancam dengan pemerintah Fasis, yakni diktaturnya Kaum Hartawan. Kaum
Hartawan tidak akan memakai Parlemen lagi melainkan tangan besi, seperti
Mussolini di Italia. Hartawan akan lemparkan demokrasi, dan atur ekonomi dengan
memaksa kaum buruh kerja, dengan gaji sedikit, dan waktu yang lama, dan
menghancurkan semua pergerakan revolusioner, dengan jalan kasar. Begitu juga di
Prancis, dimana ekonomi kusut, Fasis sudah siap. Di Inggris, dimana pada 2 atau
3 bulan lagi disangka akan datang frisis sekarang Fasis sudah mengasah-asah
pedang kiri kanan dan mengumpulkan uang dan senjata. Di Amerika, dimana Kaum Komunis
mulai maju, Klu Klux Klan, sudah jadi Fasis, dan selalu sedia akan
menghancurkan pergerakan merah. Tentulah Fasis dapat sokongan dari Kaum
Hartawan baik lahir ataupun batin.
Tetapi makin gelap jalan di muka, makin terang buat kita
suluh yang di belakang. Sejarah menyaksikan kita, bahwa pertandingan kasta itu,
bukanlah permainan, melainkan suatu kemestian pergaulan hidup dan suatu
kewajiban sebagai manusia. Kalau musuh kita mengasah-asah pedang, maka jawab
kita lain tidak hanyalah menegapkan barisan dan mempertajam senjata lahir dan
batin. Pekerjaan yang sudah dimulai oleh Rusia dengan korban beribu-ribu jiwa,
tiadalah boleh kita khianati dengan kelembekan atau dengan meninggalkan dasar
yang sudah kita peluk.
Walaupun di kiri kanan ada reaksi, kita mesti terus menyusun
tentara yang ada di negeri kita. Kalau kawan kita pada waktu yang di muka ini,
baik di Rusia ataupun Eropa Barat dan Amerika dapat serangan, maka kita harus
tidak mundur malah merebut kemenangan pada barisan yang kita duduki, yakni: di
muka Rakyat Indonesia.
II. KEADAAN INDONESIA
1. Ekonomi
Adapun sifat kapitalisme di jajahan, seperti Indonesia dan
Asia lain, adalah berlainan sekali dengan kapitalisme di Belanda dan Eropa
lain. Disana lahir dan majunya kapitalisme itu terbawa oleh keperluan negeri
sendiri, sedangkan di sini lahir dan majunya kemodalan itu terbawa oleh
keperluan bangsa asing. Sebab itu di Eropa majunya kapitalisme itu dengan jalan
menurut alam atau Organisch, sedangkan di Indonesia kunstamatig atau bikinan.
Berpadan dengan hal itu, Kapitalisme di Eropa ada sehat dan sempurna, sedangkan
yang di Indonesia verkracht atau terperkosa, seolah-olah sepokok kayu yang kena
kelindungan.
Kapitalisme di Eropa membagi negeri atas kota dan desa. Di
kota terdapat perusahaan atau industri dari kain, besi, batu, kertas dll.
Sedangkan di desa terdapat gandum, sayur, sapi, domba dan hasil buat lain-lain
makanan. Jadi dipukul rata kota memperusahakan barang pabrik dan desa
mengadakan hasil tanah dan ternak. Bagian pekerjaan di kota dengan desa itu
bertambah terang sekali pada negeri yang sangat maju permodalannya
Tentulah hasil pabrik di kota itu, gunanya, terutama buat
penduduk kota sendiri. Sisanya itu ditukarkan dengan makanan yang dihasilkan
oleh desa. Begitulah kain, pisau, perkakas rumah, baja, dll yang dibikin di
kota ditukar dengan gandum, sayur, daging, dll yang dihasilkan di desa, yakni
dengan sisa yang dimakan oleh penduduk desa. Pada negeri kemodalan yang belum
terang imperialistis, dan sehat ekonominya seperti Amerika sebelum perang 1914-1918,
maka jumlah harga sisa barang kota itu hampir sama dengan harga sisa hasil
tanah di desa. Begitulah asal majunya kemodalan dan perusahaan, yakni dari
pertukaran barang pabrik di kota-kota dan hasil tanah di desa-desa. Makin maju
perusahaan di kota, makin banyak penduduk desa lari ke kota mencari pekerjaan,
kepandaian atau kepalsiran, karena di kota terkumpul, pabrik, sekolah, bioskop,
rumah komedi, dll.
Di Indonesia juga akan bisa begitu, kalau Belanda tak datang
dan membunuh perusahaan kecil-kecil, buat membikin kapal, kain, barang-barang
besi, seperti sudah ada di Tuban, Gresik, dll. Perusahaan kecil-kecil itu juga
akan jadi besar, memakai uap dan listrik seperti di Eropa dan Amerika.
Kota-kota Indonesia juga akan menarik penduduk desa dengan lekas dan bertambah
hari bertambah maju penduduk, pabrik dan kaum buruhnya. Juga di kota Indonesia
akan diadakan kain, bajak buat desa, dan desa-desa terutama hasilnya buat
penduduk kota-kota Indonesia sendiri.
Tetapi sebab Belanda dengan hukum melarang membuat kapal dan
membunuh perusahaan anak negeri dengan memasukkan barang pabrik yang murah
harganya, maka kota dan desa kita jadi lain sifatnya dari kota di Eropa. Kota
kita tidak ada yang menghasilkan, kain, bajak dan perkakas lain buat desa-desa,
karena semua barang, ini dimonopoli atau diborong oleh Belanda. Desa kita tidak
buat mengadakan hasil untuk penduduk kota, melainkan terutama buat tebu, teh,
kopi, getah d. s. g. bukan buat keperluan negeri dan Bumiputera, melainkan buat
untung si Pengisap yang tidur di Belanda. Sebab itu desa dan kota kita satu
dengan lainnya tidak bergandengan dan tali bertali seperti pada suatu negeri
yang sehat ekonominya, melainkan keduanya buat pengisi perut besar si Lintah
Darat yang tidur di Belanda itu saja. Berhubung dengan hal ini, maka majunya
kapitalisme di negeri kita jadi kunstmatig atau tak sehat.
Sebab perusahaan di negeri kita tidak buat keperluan anak
bumi putera sendiri, maka barang yang perlu buat hidup kita, harus dibeli dari
negeri lain dengan harga sesukanya orang lain itu saja. Dan oleh karena tanah
di Jawa terdesak oleh kebun-kebun besar, maka beras, yakni nyawa kita, mesti
datang dari negeri lain.
Demikianlah pada tahun 1922 Rakyat membeli barang kain yang
masuk ada kira-kira F. 182.531.000. Di jajahan lain seperti India, Tiongkok dan
Filipina barang pakaian sudah bisa dibikin dinegeri sendiri. Jadi disana uang
Rakyat bayaran kain itu tinggal di negeri sendiri, sedangkan di Indonesia
terbang kesakunya Lintah Darat Belanda. Harga beras masuk, walaupun beras Jawa
nomor 1 kualitasnya di dunia dan bangsa Jawa memang pintar bertani pada tahun
1922 juga ada F. 74.947.000. Karena di Jawa hampir tak ada kapital dan saudagar
anak negeri, seperti di jajahan maka untung perniagaan beras ini tidak satu
peser jatuh di tangan anak negeri. Demikianlah untung perniagaan berhubung
dengan import (barang masuk) yang pada tahun 1922 banyaknya ada F 696.300.000
itu hampir semuanya mengalir ke saku Lintah Darat Bangsa Asing.
Sudahlah terang, bahwa total export (harga barang keluar) yang
pada tahun 1922 ada F.1.142.400.000 sama sekali dimakan oleh Lintah Darat
Belanda yang memonopoli sekalian perusahaan besar-besar di Indonesia ini.
Sedangkan di jajahan lain untung dari import dan export itu ada sebagian jatuh
di tangan anak negeri, maka di Indonesia yang sangat subur dan kaya ini,
semuanya keuntungan perniagaan dan hasilnya perusahaan dan tanah sama sekali
terbang ke perutnya Lintah Darat yang tidur, palsir atau mondar-mandir di
Belanda. Sisanya yang terlempar kepada bumiputera, gunanya sekedar buat hidup
sebentar, seperti kuda atau kerbau, yang dipakai penarik kereta, juga mesti
diberi makan.
Sebab kapitalisme Indonesia gunanya buat memenuhi keperluan
bangsa asing, yang jauh tinggalnya itu, maka keadaan dan majunya kapitalisme
Indonesia juga semata-mata menurut keperluan bangsa asing yang tinggal di
negeri asing itu. Kromo mesti menyewakan tanah buat gula, getah dan teh dan
jadi kuli Belanda mau dapat untung. Rakyat Indonesia tak bisa dapat pabrik
kain, pabrik mesin dan kapal, sebab Belanda takut Twente dan perusahaan kain
sana akan jatuh, dan juga saudagar-saudagar Belanda, pabrik kapal dan
perusahaan-perusahaan kapal yang mengangkut barang import dan export dari
Indonesia ke Belanda akan turut jatuh. Sebab itu Indonesia mesti tinggal jadi
landbow-land atau negeri-pertanian tidak negeri perusahaan atau industri-land.
Penduduknya mesti tinggal mundur (pasif) dan mudah ditindas. Tiadalah seperti
pada negeri industri, yang mempunyai buruh yang lebih maju dan lebih aktif dan
tak gampang ditindas. Selama Indonesia tinggal jadi jajahan, maka ia tak akan
bisa memajukan ekonomi dan perusahaannya sebagaimana yang baik buat dirinya
senriri, karena ia terpaut oleh Lintah Darat Belanda, yang tak memperdulikan
nasib Rakyat Indonesia.
2. Sosial
Di negeri-negeri yang sangat maju kemodalannya, seperti
Jerman dan Amerika maka Kaum Buruh itu jumlahnya ada kurang lebih 3/4 bagian
dari seluruh penduduk negeri. Artinya itu ada 3/4 atau 75% dari penduduk yang
tak berpunya apa-apa lain dari tenaganya dan tergantung hidupnya semata-mata
dari modal besar.
Sepanjang ada bahwa perhitungan tahun 1905, maka di Jawa
saja ada kira-kira 40% dari bumiputera yang proletar atau tak berpunya apa-apa.
Kalau kita taksir sekarang, berhubung dengan bertambah majunya industri, angka
itu sudah jadi 50%, maka dari penduduk tanah Jawa yang 36 juta itu ada 18 juta
yang hidupnya tergantung dari perusahaan besar dan kecil. Tetapi di Sumatra,
Borneo, Celebes, Daerah Ternate dan sebagainya yang jumlah jiwa kira-kira 18
juta itu masih sedikit kaum proletar. Hampir semua penduduk mempunyai tanah,
modal kecil, perusahaan kecil atau perahu penangkap ikan. Kita pikir kita akan
tak berapa salah menaksir (karena statistik yang sah belum ada ), bahwa kaum
proletar di seluruh Indonesia pada masa ini ada kira-kira 18 juta, yakni
kira-kira 34% dari penduduk yang 54 juta itu.
Tetapi di antara yang tak berpunya, Buruh Industri masih
sangat sedikit. Di Jerman umpamanya, yang jumlah isi negeri hampir sama dengan
Indonesia, yakni 60 juta ada kira-kira 2 juta buruh-pelikan (buruh
pertambangan), sedangkan di Indonesia tak lebih dari 100.000, yakni seperdua
puluhnya. Buruh kereta juga kira-kira 2 juta, sedangkan di Indonesia tak lebih
dari 80,000, jadi kurang dari seperduapuluhnya di Jerman. Berjuta-juta buruh industri
model baru, seperti pada pabrik membuat kereta, mesin, kapal, kain dll.
yang ada di Jerman, sama sekali tak ada di Indonesia. Jadi perkara banyaknya
buruh industri, maka Indonesia, jauh kalahnya oleh Jerman, Inggris dan Amerika,
juga kalah oleh Jepang dan India, dimana juga sudah terdapat buruh industri
model baru.
Di Eropa, Amerika dan Jepang yang memiliki Pabrik, Tambang,
Kereta, Kapal, Bank dll itu ialah bumiputera juga, Di Jajahan seperti India,
Filipina dan Mesir sudah banyak bumiputera sendiri yang mernpunyai industri
model baru, pertanian dan perniagaan model baru. Tetapi di Indonesia modal
besar bumiputera bolehlah dikatakan tak ada. Betul di Jawa, lebih-lebih
Sumatera di antara bumiputera ada yang mempunyai modal F.100.000 kebawah, tetapi
ini masih kecil, dan urusan perniagaan atau perusahaan yang mempunya
F.50.000.000, yang memiliki tambang, pabrik dan Bank seperti di Tiongkok, India
atau Jepang, jadi kasta Hartawan bumiputera, memang di Indonesia tak ada.
Sebabnya ialah karena dulunya Belanda dengan sengaja membunuh timbulnya modal
anak negeri. Di Indonesia kasta-kasta itu terutama kasta-tani, kasta-buruh dan
kasta tengah (ambtenar, saudagar, tani besar, kaum terpelajar d.s.g.) Di antara
kasta-kasta ini, kasta inilah yang terbanyak dan kasta buruhlah yang terkuat
dan makin hari makin kuat, karena kaum buruhlah yang geconcentreerd atau
terkumpul dan ialah yang menjalankan industri, yakni nyawanya ekonomi, dan
kasta buruhlah yang akan termaju pikiran dan wataknya dalam pergerakan ekonomi
dan politik.
Dengan angka-angka saja belum bisa kita dengan sempurna
memperbandingkan majunya buruh Indonesia dengan Eropa. Majunya itu terutama
pula tergantung pada kualitas atau tingginya industri yang ada. Kita sudah
terangkan di atas, bahwa Indonesia bukanlah industri-land melainkan terutama
landbow-land, walaupun landbow atau pertanian di Indonesia dijalankan dengan
perkakas yang model baru sekali.
Berhubung dengan itu, maka buruh Indonesia terutama bukanlah
buruh industri malah buruh tani (gula, teh, getah dan sebagaianya). Yang buruh
industri betul (minyak tanah, kereta, kapal) masih sedikit sekali. Perbedaan
buruh pertanian Indonesia dengan buruh perusahaan di Eropa itu membawa
perbedaan lahir batin pula. Proletar Indonesia masih muda, dan masih ada pertaliannya
dengan familinya di desa-desa, dan acap kali masih mempunyai tanah di
desa-desa. sedangkan proletar-industri Eropa sudah sampai ke nenek moyangnya
terikat oleh pabriknya. Proletar kita masih mundur dalam pekerjaan teknik,
masih percaya sama tahayul dan masih pasif. Proletar industri Barat sigap dan
disiplin dalam pekerjaan, tak terikat oleh tahayul lagi, serta bersikap aktif
dalam pikiran dan pekerjaan.
Begitulah pula kaum-tengah Eropa bersifat lain dari kaum
tengah Indonesia. Di Indonesia sendiripun, berbeda pula satu kasta dengan kasta
yang lain dan berbeda pula satu kasta pada satu pulau dengan kasta itu juga
pada pulau lain di Indonesia. Seorang tani di Jawa umpamanya, yang selalu
campur dengan pabrik gula, yang acap naik kereta tentulah berlainan sekali
pikiran dan wataknya dengan seorang tani pemotong sagu di daerah Ternate, yang
belum pernah seumur hidupnya melihat asap pabrik atau mendengar peluit kereta
express. Ringkasnya perbedaan kemajuan industri pada satu negeri dengan negeri
lain membawa perbedaan kualitas, yakni pikiran dan wataknya kasta-kasta di
negeri negeri itu, seperti Buruh Eropa dengan Buruh Indonesia, Tani Jawa dengan
Tani di daerah Ternate.
3. Krisis-Ekonomi
Walaupun Indonesia sangat kaya, dan pertanian serta
perusahaan dijalankan dengan cara model baru sekali, tetapi bumiputera selalu
dalam kemiskinan dan urusan uang (staatsfinancien) sudah lama selalu dalam
krisis. Walaupun pada waktu perang yang baru lalu, modal-besar mendapat untung
berlipat ganda dari waktu normal atau biasa, tetapi sebab harga barang naik dan
gaji tinggal sedikit, maka kemelaratan Rakyat malah bertambah dari yang
sudah-sudah. Pada penghabisan perang, urusan uang kalang kabut, sehingga hampir
mendatangkan bangkrutnya negeri.
Sebab yang dalam, yang mendatangkan kesengsaraan dan krisis
itu, walaupun kapital-besar mendapat untung berlipat ganda, terutama sekali,
karena untung itu baik langsung atau tak-langsung semuanya mengalir ke Eropa.
Langsung karena tiap-tiap tahun berjuta-juta uang dikirim ke Eropa, buat membauar
bunga modal (dividenten) yang masuk di industri, kereta, pelikan dan kapal tak
langsung, yakni dengan jalan perniagaan (export dan import), yang sama sekali
dimiliki oleh bangsa asing juga.
Walaupun Pemerintah Indonesia sekarang (ambtenar, serdadu,
Justisi, armada, polisi d.s.g.) gunanya bermata-mata buat membantu dan
membesarkan modal asing serta sebaliknya penindas dart, pengisap bumiputera
buat modal besar itu, tetapi uang buat pengisi perutnya Pemerintah itu, yakni
pajak, tiadalah dibayar oleh Kaum-Modal Belanda sendiri, melainkan oleh
bumiputera juga. Jadi Rakyat Indonesia tidak saja membiarkan harta, tenaga dan
kemerdekaannya dirampok oleh Kaum Modal Belanda, tetapi mesti membayar gaji hambanya
kaum modal itu, yaitu Gubernur-jendral, Resident, Regent, Wedono, Commissaris
van Politie, Jendral, Major dan beribu-ribu hamba yang lain-lain.
Sebab Modal-Belanda tak mau membayar gaji hambanya itu dari
kantongnya sendiri, dan buat penambah Modal-Besar di Indonesia, maka Pemerintah
Belanda terpaksa meminjam uang ke lain negeri. Sampai tahun 1923, maka
banyaknya uang pinjaman itu sampai F. 1476.662.000. Dengan bunga 5%, maka
saban-saban tahun mesti dibayar bunga kepada negeri lain F.6.471.641. Bunga itu
tentulah tiada dibayar dari gaji Guberner-Jendral atau untungnya Colijn,
melainkan dengan pendapatan Rakyat juga. (Semua angka-angka ini kita petik dari
Handbook of the Netherlands East-Indie, yang dikeluarkan oleh pemerintah
sendiri)
Uang masuk atau inkomsten, yakni terutama buat gaji hambanya
pemerintah pada tahun 1921 ada F.769.700.000 tetapi uang keluar atau uitgaven,
yakni yang dimakan oleh hamba-hamba tadi ada F.1.055.200.000. Jadi dapat
kekurangan F.285.500.000. Kekurangan itu tinggal terus menerus, tiap-tiap
tahun.
Buat pengobat krisis ini, maka Kaum-Modal Belanda memilih
hambanya Guberner-Jendral Fock.
Sebab Fock ini dulunya ia mengaku liberal, maka buat penutup
malunya sebagai liberal ia mula-mula pura-pura mau menolong Rakyat Indonesia.
Ia berjanji mau memaksa Modal-Gula memperbaiki nasib buruh dan tani gula dengan
ongkos Modal Gula sendiri. Lagi pula ia mau memaksa Modal Besar menolong Rakyat
membayar pajak yang besar itu, supaya kekurangan pajak tadi bisa tertutup dan
rakyat dapat kelonggaran
Tetapi sesudah Modal Gula menyepak kembali, maka tuan Fock
diam saja. Dan apabila Colijn, yakni Raja Minyak menjawab "Tutup mulutmu,
kalau tidak kamu saja boikot, dan pabrik minyak kami tutup", maka tuan
Fock yang liberal tadi lebih suka memihak kepada gajinya yang beribu-ribu itu,
dari pada memihak kepada Rakyat atau kepada paham liberalismenya. Malah ia
lebih menjilat ke atas dan lebih menendang ke bawah.
Keatas: Gaji ambtenaren yang besar-besar di naikkan, laskar,
armada dan polisi dibesarkan.
Kebawah: Pajak dinaikkan, buruh dilepas dan diturunkan
gajinya, uang-keluar buat pendidikan, dan kesehatan Rakyat diturunkan.
Walaupun Fock sedikit menaikan cukai dari barang masuk dan
ke luar tetapi saudagar Belanda yang mempunyai barang-barang itu dengan mudah bisa
menaikkan harga barang-barangnya, yang mesti dibayar oleh Rakyat yang
membelinya juga (minyak, kain, korek-api d.s.g.)
Rumah-Gadai, yang dipunyai oleh pemerintah sendiri menaikan
untungnya pula dengan jalan menaikan isapan (Renten) pada Rakyat yang miskin
juga. Sekarang ini menurut keterangan buku-buku, Rakyat Indonesialah yang
tertinggi sekali membayar pajak di dunia ini.
Di negeri-negeri lain di Timur seperti India, Filipina dan
Tiongkok, bumiputera sendiri ada mempunyai perusahaan, pertanian dan perniagaan
besar, sehingga untungnya juga tinggal dalam negeri sendiri, dan sebagian dari
untung itu dipakai buat membayar pajak negeri. Tetapi di Indonesia pikulan uang
sama sekali tertimpa pada Rakyat-Melarat, yang makin tahun bertambah miskin,
karena semuanya untung mengalir ke sakunya Lintah Darat yang tidur di Den Haag
atau Zorgvliet.
Makin besar Pemerintah-Indonesia meminjam uang kepada bangsa
lain seperti Amerika dan Inggris, makin berkuasa Modal Asing di Indonesia,
makin habis tanah ditelan oleh Modal-Asing itu, makin besar uang yang mengalir
ke negeri sebagai bunga dan dividen uang pinjaman itu, dan berhubung dengan itu
makin dalam kemelaratan Rakyat dan makin hebat pula krisis ekonomi yang akan
datang.
Selama semua untung dari modal-besar, baik langsung atau tak
langsung sama sekali mengalir ke luar negeri, selamanya itu Krisis ekonomi
Indonesia tak bisa diobat. Betul sekarang, Fock hampir bisa mengadakan
balans-begrooting atau sama-berat uang masuk dan uang-keluar, tetapi balance
itu semata-mata memperberat pikulan Rakyat, dan wujudnya langsung akan
memperjauhkan yang memerintah dari yang terperintah dan memperdalam
krisis-politik.
4. Krisis Politik
Di Filipina, India dan Mesir, oleh karena adanya Tani-Besar,
Kapitalis besar dan Saudagar Besar dari bumiputera sendiri, maka dalam waktu
krisis politik, kaum imperialist bisa memadamkan atau mengurangkan krisis
politik itu, dengan jalan konsesi, yakni memberikan sebagian dari kekuasaan itu
kepada bumiputera. Disana kaum modal asing mempunyai banyak sama keperluan
ekonomi dengan modal bumiputera. Kalau pada suatu jajahan, dimana Imperialisme
itu masih autokratik (yakni memungut semua kekuasaan) Rakyat bergerak menuntut
kemerdekaan, seperti di India pada tahun 1918-1923, maka kaum imperialis
memukul pergerakan itu dengan konsesi politik. Imperialisme Inggris memberi 1/2
atau 3/4 Parlemen, dimana Kaum-Modal bumiputera boleh mengirimkan wakilnya.
Oleh karena kaum-tengah dan intelektual pada negeri yang ada mempunyai
nasional-capital hampir semuanya memihak pada nasional kapitalis itu, maka
mereka itulah yang terpilih menjadi anggota dari 1/2 atau 3/4 Parlemen tadi.
Oleh karena keperluan Modal-Asing dan Modal Bumiputera banyak bersamaan, maka
buat modal asing itu tak besar bahayanya, kalau sebagian dari politik negeri
terserah pada wakilnya modal kulit hitam. Oleh karena kaum buruh dalam
pertandingan buat keperluannya tak bisa membedakan Modal hitam dan Modal putih,
maka Kaum Tengah dan intelektual, yang mempertahankan modal hitam itu
terbawa-bawa mempertahankan modal putih seperti C. R. Das pemimpin
Partai-Swaray di India. Dengan konsesi politik itulah di India Inggris menarik
Kaum intelektual, yakni pemimpin pergerakan Rakyat ke dalam Parlemen dan dengan
jalan kompromi itulah ia sering-sering mengundurkan revolusi.
Menurut pemandangan kita, atas dasar Marxisme, maka di
Indonesia, sebab tidak ada nasional-kapital, Modal Belanda tak bisa memberi
konsesi-politik yang berarti. Ia harus sendirinya memerintah atau dengan
bumiputera yang memang terang budaknya.
Kaum cap Budi-Utomo (B.O.), Serikat-Islam (S.I.) dan
Nasionale Indische Partij (N.I.P) yang dulu terpikat oleh suara merdunya Van
Limburg Stirum, sekarang kita harap sudah yakin, bahwa mereka yang mau tinggal
jadi Wakil Rakyat Indonesia tak bisa kerja bersama-sama dengan Wakil Modal
Belanda di Volksraad, dan Volksraad tak bisa jadi 1/2 Parlemen, seperti di
India atau 3/4 Parlemen seperti di Mesir dan Filipina. Volksraad mesti tinggal
semata-mata buat Kapital-Asing, dan anti seluruh Rakyat. Tetapi oleh karena
Nasionalis atau Islamis dinegeri kita tak sepeser mengerti Marxisme, yakni kea
daan dan kedudukan kasta-kasta di Indonesia dan berhubung dengan itu politiknya
kasta, maka mereka tentu masih bingung, tak mengerti apa-apa, apa sebab Dr.
Tjipto, Tjokro dan Muis disepakkan, sesudah dipakai oleh Limburg Stirum pada
waktu Krisis-politik tahun 1918. Kita kaum Komunis yang memboikot Volksraad pun
belum pernah mengadakan pemandangan kekastaan yang jelas dan terang, kenapa
Volksraad Indonesia tak bisa menjadi Parlemen, selama Keadaan Sosial d inegeri
kita masih tetap seperti sekarang.
Pemandangan kita di negeri jajahan lain, seperti India di
atas sudah sebagian memberi keterangan. Di Indonesia tak ada Kasta-Landlords
(Tuan Tanah) atau Bangsawan yang berarti banyaknya dan kekayaannya. Kasta
saudagar-besar dan Modal-Besar sama sekali tak ada. Sebab itu kaum intelektual,
yang di negeri kita baru mulai timbul belum mempunyai kasta bumiputera tempat
mereka berlindung. Sebab itu kaum intelektual kita masih pasif. Karena
didikannya di sekolah imperialis, mereka tak mengerti, bahwa kasta mereka mesti
mencampurkan diri ke kasta Buruh dan tani, karena kasta-kasta inilah di
Indonesia yang bisa merebut kemerdekaan.
Oleh karena Kasta Modal Bumiputera di indonesia tak ada atau
masih sangat kuno dan lemah serta kasta-intelektualnya pasif, maka kalau Modal
Belanda mau memberi 1/2 atau 3/4 Parlemen, haruslah ia memberi hak-politik dan
Suara Memilih Wakil kepada Buruh dan Tani. Kepada kasta-kasta kedua inilah ia
harus memberi konsesi dan dengan Rakyat melaratlah ia harus membagi kekuasaan
politik.
Ini namanya contradictio determinis, artinya itu membantah
diri sendiri. Masakan yang menindas bisa memberi 1/2 atau 3/4 senjata kepada
yang tertindas, seperti si Penyamun akan memberikan pistolnya kepada yang
disamunnya. Dengan segera yang disamun akan membunuh yang menjamun.
Semua Hukum dan Kekuasaan yang ada di Indonesia sekarang,
ialah buat membantu dan membesarkan Modal Asing dan sebaliknya buat menginjak
Rakyat Indonesia. Kalau Rakyat yang sama sekali terinjak itu diberi hak
politik, yakni senjata buat mengubah, atau menghapuskan Hukum-Negeri tentulah
tak satu Hukum akan tinggal buat mempertahankan Modal Asing itu. Kalau di
Indonesia ada kasta Modal Bumiputera yang kuat, Kasta-Terpelajar yang kuat pula,
tentulah kasta-terpelajar ini bisa ditipu oleh Modal Asing dengan 1/2 atau 3/4
sampai 7/8 Parlemen. Dengan politik menipu kaum-terpelajar (kaum mana terutama
di jajahan sangat dipercayai oleh Rakyat), kaum imperialist. Belanda akan bisa
menipu Rakyat yang mengikut kaum-intelektual itu dan meundurkan revolusi.
Tetapi di Indonesia sebagian besar dari Rakyat ialah Tani, Buruh dan Saudagar
kecil-kecil yang sama sekali tak bersamaan keperluannya dengan Modal Asing,
malah sama sekali bertentangan. Sebab itulah Belanda takkan bisa memberi
konsesi-politik yang berarti kepada Rakyat kita.
Pertanyaan di negeri kita tidaklah revolusioner atau
evolusioner, melainkan bagaimana kita harus mengadakan program-merah,
taktik-merah, organisasi-merah, agitasi-merah dan aksi-merah, supaya Rakyat
kita dengan lekas dan dengan sedikit kerugian jiwa bisa lekas lepas dari
tindasan dan isapan Modal Belanda.
Sikap Merah kita ini menjadikan cemas dan ketakutannya Kaum
Modal Belanda, dan kecemasan serta ketakutannya itu membesarkan, laskar,
armada, polisi dan resisir pula. Hal yang terakhir ini seterusnya menaikan
pajak pula dan kenaikan pajak mendalamkan dendam kesumat Rakyat Indonesia pada
pemerintah asing ini pula. Demikianlah satu bersangkutan dengan yang lain dan
hasilnya memperdalamkan krisis ekonomi dan politik juga. Ringkasnya sikap merah
kita tidak saja berguna, buat mendidik Rakyat Indonesia dalam politik, tetapi
juga memperdalam pertentangan antara si Penghisap dan yang Terisap, sebab
itulah mencepatkan datangnya kemerdekaan.
III. PROGRAM.
Diatas kita sudah mencoba menerangkan, bahwa krisis atau
pertentangan ekonomi & politik di Indonesia sangat tajam. Pertentangan itu,
lebih-lebih, kalau kelak dicampuri oleh hal-hal lain, seperti bahaya kelaparan
atau penyakit, pada tiap-tiap waktu bisa melahirkan revolusi.
Keyakinan ini tiadalah kita peroleh dari satu dalil atau
nujum. Juga tidak, dari ilmu kebangsaan cap N.I.P yakni karena yang memerintah
berkulit putih dan yang terperintah berkulit hitam, yang memerintah berwatak
Barat dan yang terperintah berwatak Timur. Warna, watak atau Agama itu tak
perlu mendatangkan revolusi. Kalau umpamanya di Indonesia ada kastahartawan
bumiputera yang kuat, walaupun kasta ini beragama berkulit putih dan berwatak
Timur, tetapi dengan konsesi 1/2 sampai 7/8 Parlemen, revolusi itu tiap-tiap
kali bisa dihindarkan. Betul warna, agama dan watak itu bisa menambah tajamnya
pertentangan yang sudah ada, tetapi tiada bisa menjadi hoofd-factor atau hal
yang terpenting dalam sesuatu pemberontakan. Yang bisa mendatangkan revolusi di
Indonesia kita ini sewaktu-waktu ialah karena pada krisis ekonomi dan politik,
yang dipertajam oleh perbedaan watak, warna dan agama, tak ada kasta-hartawan
bumiputera, yang bisa memperdamaikan yang memerintah dengan yang terperintah.
Sebab kita tahu, bahwa kemodalan Belanda besok atau lusa
mesti jatuh, maka haruslah kita dari sekarang mengadakan peraturan ekonomi
& politik, ialah program yang cocok dengan kastanya partai kita, yakni
partai Rakyat melarat, yang tergambar pada P.K.I dan S.R.
Betul sesuatu program revolusioner, yakni kehendak sesuatu
golongan atau kasta, tak berarti, kalau tak ada pergerakan revolusioner dari
kasta itu sendiri. Tapi betul pula, bahwa sesuatu pergerakan revolusioner yang
tidak mempunyai basis teori, atau lantai yang berdiri atas teori akan mati
sendirinya saja. Lihatlah Budi Utomo, S.I dan N.I.P. Ketiganya, dulu,
mula-mulanya revolusioner. Tetapi tidak satu yang bisa menggambarkan maksudnya
dengan terang. Betul juga sebab jatuhnya ketiga partai itu karena tak mempunyai
disiplin, tetapi sebab yang terutama sekali ialah mereka tak bisa membuat
program yang kukuh
Juga partai kita, walaupun di sana sini lebih terang
melahirkan kehendaknya dari partai yang lain 2 di Indonesia, belum pernah
memformulasi atau menetapkan program dengan secukupnya. Apabila kita mau
tinggal memegang pimpinan revolusioner atas Rakyat melarat di Indonesia, maka
haruslah sekarang kita memaklumatkan kehendak kita, dalam perkara ekonomi,
politik, sosial d.s.g.
Adapun program itu tiadalah bisa kita gali dari dalil yang
keluar lebih dari 1300 tahun dahulu, seperti pahamnya Haji Agust Salim, karena
peraturan negeri pada zaman yang belum mempunyai pabrik, Bank dan kereta api
itu berbeda sekali dengan keadaan negeri kita sekarang. Tiadalah pula bisa program
itu kita timbulkan dari sentimen atau perasaan kebangsaan saja Kaum N.I.P.
Akhirnya tiada pula bisa disalin dari programnya sesuatu partai komunis di
Eropa atau Amerika dimana keadaan ekonomi, politik dan sosial berbeda sekali
dengan keadaan di Indonesia. Melainkan kita harus memakai geest atau
semangatnya Marxisme, buat mendirikan program yang cocok dengan keadaan di
negeri kita. Jadi cuma metode atau cara mendirikan program itu saja bisa Marxis
atau Komunis tetapi material atau perkakas mendirikan itu ialah Indonesia.
Berpadanan dengan itu, maka watak program kita haruslah:
a) Cocok dengan kekuatan kita. Tuntutan
kita tak boleh terlampau jauh, supaya kita jangan lekas dilabrak oleh musuh,
baik diluar atau didalam negeri, Sebaliknya pula kita tak boleh mengadakan
peraturan ekonomi & politik yang mundur, dimana Rakyat akan tinggal
terhisap dan tertindas. Berapa jauhnya tuntutan kita itu, sebagai partai
internasional, kita juga mesti memikirkan keadaan internasional. Artinya itu,
revolusi dunia, boleh jadi tiada lama lagi akan pecah. Tetapi boleh jadi juga
lebih lama dari kita kehendaki sendiri, Kalau revolusi-dunia besok pecah, tentu
kita besok pula bisa dapat pertolongan lahir dan batin (perkakas mesin,
kepandaian buat industri d.s.g) dari buruh Eropa dan Amerika. Kita dalam hal
ini tak akan celaka, kalau segera mendirikan Diktatur-Proletar yang sempurna,
yang sepadan dengan keadaan Kapitalisme Indonesia. Tetapi kalau revolusi dunia
lama lagi akan pecah, dan kita besok mendirikan Soviet-Republik, maka kita yang
terletak di antara imperialisme Inggris, Amerika dan Prancis ini dan terpisah
sekali dari kaum Buruh revolusioner di Rusia, Eropa dan Amerika, dengan lebih
lekas dan lebih kuat dari pada Rusia akan dikepung dan dilabrak oleh
imperialisme itu. Sedangkan Republik biasa saja (demokratis) sudah akan bisa
menggojangkan seluruh Asia, apalagi kalau nama Republik itu dimerahkan pula.
Tidak bisa dibantah lagi bahwa, walaupun Indonesia terutama landbouw-land,
tetapi hidup kita sudah sama dengan industrieel land seperti Eropa. Ekonomi
sudah hampir sama sekali bersifat internasional, karena hasil industri dan
landbouw kita seperti gula, minyak-tanah, karet, kopi, kina, dll sama sekali
tergantung dari perniagaan di luar negeri kita dan pasar-pasar di luar Indonesia.
Sebaliknya pula semua keperluan hidup Rakyat Indonesia seperti kain, perkakas
dan beras sama sekali datang dari negeri lain. Kalau Inggris atau Amerika besok
tak mau mangaku kemerdekaan kita, artinya itu tak mau berniaga dengan kita,
maka sehari kita tak bisa mengurus ekonomi. Berhubung dengan itu sebentar kita
akan jatuh. Jadi jauhnya program kita haruslah sepadan dengan kekuatan kita
yang ada dan cakap menentang musuh lari atau tersembunyi, baik didalam ataupun
diluar negeri. Program itu haruslah satu lantai yang kukuh buat berjalan
sendiri (kalau revolusi dunia belum datang) atau buat berjalan bersama-sama
dengan dunia (kalau revolusi dunia sama datang dengan kemerdekaan Indonesia).
b) Bisa menaikkan derajatnya Rakyat
Indonesia. Kaum-Buruh Indonesia haruslah memiliki perkakas hasil yang
besar-besar, seperti pabrik, ondernemingen (bahasa Belanda untuk ventures atau
perusahaan - catatan editor), tambang, Kereta, Kapal dan Banken. Mereka
haruslah betul-betul berkuasa dalam hal menentukan, membuat dan membagikan
(produksi & distribusi) hasil negeri. Mereka haruslah berkuasa betul dalam
hal politik negeri. Perhubungan antara tuan dan budak, seperti yang masih ada
di Eropa (kecuali Rusia) Amerika dan Jepang, yakni negeri-negeri yang
kapitalistis pelan, haruslah dihapuskan. Untung yang berjuta‑juta yang sekarang
tiap-tiap tahun mengalir kesaku Lintah Darat Belanda, di Den Haag, haruslah
tinggal di Indonesia sendiri. Uang, ini boleh dipakai buat Didikan dan
Kesehatan Rakyat, buat membantu Kaum Tani dan saudagar kecil dan Tukang-Tukang
dengan jalan Koperasi dan terutama buat mendirikan industri model baru di
Indonesia, seperti industri pembuat kapal, kereta, mesin-mesin dan perkakas
lain-lain, pabrik kain, kertas dan membangun electrische-centrale (bahasa Belanda
untuk pembangkit tenaga listrik - catatan editor) dari sungai-sungai dan
danau-danau di Indonesia. Dengan perbutan demikian, maka niscayalah lama lambat
seluruh Rakyat Indonesia, Buruh , Tani, Tukang dan Student akan maju derajatnya
dalam hal ekonomi, politik, sosial dan kebudayaan atau peradaban.
c) Bisa menarik Indonesia ke zaman
industrialisme model baru. Bahwa perusahaan besar-besar, kepunyaan modal asing
perlu dan bisa dimiliki kaum-Buruh, itu sudahlah terang. Perlu, karena dengan
jalan begitu, hasil boleh diatur dengan rasional, yakni menurut keperluan
Rakyat, bukan lagi buat di Lintah Darat di Eropa. Bisa, karena perusahaan
besar-besar itu semuanya kepunyaan Modal-Asing, yang memperoleh harta itu dari
Rakyat Indonesia juga dan tiadalah ada Kaum-Hartawan bumiputera yang cukup kuat
buat melawan politik nasionalisasi Kaum-Buruh. Dengan pertolongan uang pada
tukang, saudagar-kecil dan tani di Indonesia, dan dengan memberi pertolongan
kepada mereka mendirikan Koperasi Negara, Pemerintah Baru di Indonesia bisa
membesarkan dan mengumpulkan perusahaan kecil-kecil yang terpancir-pancir dan
bisa membawa semua perusahaan kecil-kecil itu ke bawah pimpinannya. Semua
perusahaan kecil, lama lambat akan hilang, sebab terbawa di bawah pengaruh
Pemerintah-Baru (Republik-Indonesia), atau kalah bersaing dengan perusahaan
Republik yang besar-besar. Kalau daya upaja yang tersebut diatas ditambah lagi
dengan daya upaja mendirikan perusahaan yang model baru, maka dengan segera
Indonesia, yang begitu mundur sekarang industrinya, sesudah beberapa lama akan
menjadi negeri industri model baru di dunia penduduknya akan bertambah maju
dalam segala hal dan politiknya juga akan memeluk seluruh alam atau menjadi
internasional.
d) Bisa Mengadakan kerukunan seluruh
Rakyat melarat. Kerukunan itu perlu tidak saja buat merebut kemerdekaan dari
imperialisme Belanda, tetapi juga buat mempertahankan kemerdekaan itu keluar
negeri (Inggris, Amerika dan Jepang). Walaupun Kaum-Buruh kita terkuat dari
kasta-kasta lain di Indonesia, tetapi ia sendirinya saja tentu sukar merebut
kemerdekaan buat seluruh Indonesia, seperti juga buat Sumatra, Borneo, Celebes
d.s.g, dimana industri dan kaum buruh baru mulai datang. Di Jawa sendiripun
buruh industri yang betul-betul masih sedikit. Ringkasnya, walaupun buruh bisa
termuka dan bisa memberi pimpinan pada seluruh Rakyat melarat dalam merebut dan
mempertahankan kemerdekaan, tetapi ia mesti mendapat pertolongan dari, tani,
saudagar, student, serdadu dan tukang. Haruslah seluruh Rakyat tertindas di Indonesia
terikat dalam satu "tentara‑kemerdekaan". Tetapi ikatan itu harus
berdasar ekonomi. Tani, atau tukang, tak bisa lama diikat dengan paham
kebangsaan cap N.I.P. atau B.0. atau dengan agama cap S.I. saja. Ikatan semacam
itu tidak bisa kukuh, karena tak mengandung kekuatan lahir melainkan perasaan
saja. Ikatan itu cuma bisa kekal, kalau berdasar ekonomi jani, kalau tani,
tukang dan saudagar dalam persahabatan dengan buruh itu betul‑betul mendapat
keuntungan lahir dan batin (ekonomi, politik dan sosial). N.I.P. dan B.0.
takkan bisa memperbaiki nasib kaum melarat, sebab kalau Indonesia di bawah
pimpinan mereka menjadi merdeka, maka perusahaan besar-besar akan jatuh di
bawah Angenent, Veynschenk, Raden Mas ini, atau Raden itu. Pun S.I tak akan
bisa juga karena sesudah negeri merdeka urusan ekonomi sama sekali akan jatuh
di bawah Kyai, Haji atau Sjech, seperti di Mesir Arab, Turki atau India. Tetapi
kalau P.K.I. dan S.R. yang merebut kekuasaan, ia bisa menaikan derajat si Kecil
karena lebih dulu mereka menghapuskan hak-Milik pada perusahaan besar-besar dan
menghapuskan kasta Hartawan. Sebab kasta-buruh di Indonesia bukan
Kasta-Penghisap, maka ia kelak bisa mengadakan perserikatan yang kukuh dengan
segala golongan yang terhisap dan tertindas oleh imperialisme sekarang.
e) Bisa membangunkan semangat revolusioner
seluruh Rakyat Indonesia, dengan kekal. Betul perasaan kebangsaan dan Agama
bisa menbangunkan kebencian kepada Penindas dan mendatangkan kerukunan pada
Rakyat, tetapi kebencian dan kerukunan semacam, sangat negatif dan sementara.
Sebentar menjadi dingin, seperti pepatah Minangkabau: Panas-panas tahi ayam.
Tetapi satu Program yang mempunyai lantai teori yang kokoh dan mudah
dimengertikan pada Rakyat, bisa mendatangkan keyakinan yang tetap, karena
keyakinan semacam ini berhubung betul dengan hidup dan pikirannya hari-hari,
dan bisa memberi jawab pada soal-soal ekonomi, politik dan sosial. Dari
keyakinan semacam itulah saja bisa timbul kemauan yang keras buat mempraktikkan
cita-cita yang terpeluk oleh Program itu. Sebab itu Program yang kukuh itulah
saja yang bisa membangunkan dan menetapkan semangat revolusioner dari seluruh
Rakyat Indonesia sampai maksudnya sampai.
III. PROGRAM
1. Program Nasional P.K.I & S.R.
A. Ekonomis
1. Nasionalisasi atau memindahkan Pabrik dan Tambang
(seperti pabrik gula, kina, kelapa, semen dan tambang arang, emas, timah
d.s.g.) ke tangan Pemerintah Rakyat Indonesia.
2. Nasionalisasi Tanah dan Kebon, seperti
Gula, Getah, Tebu, Kopi, Kina, Kelapa, Indigo d.s.g.
3. Nasionalisasi Transportasi dan
Komunikasi (Kereta, Kapal, Telegraf dan Telepon).
4. Nasionalisasi Bank, Perusahaan dan
lain-lain Anggota-Perniagaan.
5. Electrificatie perusahaan, dan
mendirikan industri model baru dengan pertolongan Negara, seperti buat pakaian,
kereta, kapal, mesin d.s.g.
6. Mendirikan Koperasi-Rakyat dengan
pertolongan Negara. Memberi perkakas dan pertolongan pada Kaum Tani, buat
memperbaiki pertanian.
7. Emigrasi atau memindahkan sebagian
penduduk Jawa dengan ongkos Negara, ke pulau-pulau di luar Pulau jawa.
8. Membagikan Tanah-Tanah kosong pada
proletar-tani, dan memberi pertolongan pada Tani itu buat mengerjakannya.
9. Menghapuskan sisanya feudalisme (Yogya,
Solo d.s. g) dan Tanah Partikulier, serta membagikan tanah-tanah ini pada Tani-Tani
Miskin dan Proletar Tani.
B. Politik.
1. Kemerdekaan Indonesia yang sempurna (absolut) pada saat
ini juga.
2. Mendirikan Federasi-Republik dari kepulauan Indonesia.
3. Memanggil Rakyat-Rakyat Indonesia yang mewakili seluruh
Golongan dan Rakyat Indonesia pada saat ini juga.
4. Memberi hak-Memilih yang sempurna pada Rakyat Indonesia
(lelaki & perempuan) pada waktu ini juga.
C. Sosial.
1. Gaji minimum.
2. Kerja 7 jam dan memperbaiki nasib kerja dan hidupnya Kaum
Buruh.
3. Perlindungan Kerja (Arbeidsbescherming) Kaum Buruh dengan
mengakui hak buat mogok.
4. Mendapat sebagian Untung dari Perusahaan yang
besar-besar.
5. Mendirikan Rapat-Buruh (Arbeidersiaden) pada perusahaan
besar-besar.
6. Menceraikan Negara dengan Agama, dengan mengakui
Kemerdekaan Agama seluas-luasnya.
7. Memberi hak-hak ekonomi, politik dan Sosial pada semua
penduduk Indonesia lelaki dan perempuan.
8. Nasionalisasi Gedung besar-besar, mendirikan rumah-rumah
baru, dan membagikan tempat tinggal buat Buruh-Negara.
9. Membunuh penyakit menular dengan sekuat-kuatnya.
D. Didikan.
1. Didikan dengan diwajibkan dan ongkosnya Negara buat semua
penduduk Indonesia sampai berumur 17 tahun, didikan mana memakai bahasa Melayu
sebagai bahasa utama dan bahasa Inggris sebagai bahasa asing yang terpenting.
2. Menghapuskan peraturan dan asas Didikan sekarang
dan mendirikan peraturan dan asas baru, yang praktis, yang langsung berhubung
dengan industri yang ada dan yang akan didirikan.
3. Memperbanyak dan memperbaiki sekolah Pertanian
Pertukangan dan Perniagaan dan menambah serta memperbaiki sekolah tinggi buat
Personel Teknik dan Administrasi yang tinggi.
E. Militer
1. Menghapuskan Laskar yang imperialistis sekarang dan
mendirikan Laskar Rakyat buat mempertahankan Republik Indonesia.
2. Menghapuskan hidup di tangsi dan peraturan yang menghina
Kaum-Serdadu, memberi izin tinggal di kampung dan di rumah yang dibikin buat
mereka, penganggapan yang lebih baik dan menambah gaji Kaum Serdadu Rendah,
3. Memberi hak leluasa buat Organisasi dan Pertemuan kepada
Kaum Serdadu.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar